摘要: 道教傳說中下凡的星君,往往會按天文星占學說之分野論,巡省於分野所轄的州城,各執其德,恪盡職守,充分顯示出星宿分野論對道教傳說中人物角色、空間地理的主導作用。位列二十八星宿玄武七宿第三、執掌“裁制嫁娶、軍功文禄”的女宿,在唐末道教杜光庭編撲的《御史姚生》與宋初名相李肪等人編撲的《姚氏三子》兩個版本中,經改編被隱為輔線以突出唐宋二本作者各自的“以文载道”傅教之心、“ 以文化人”褒賢之意;從遇仙地點與女宿所轄分野的對應關侨,亦可反觀道教文學家對星.宿分野論資源的利用,以及星宿分野論的龐雜在歷朝的演進。
余玲. 道教遇仙傳說中的星宿分野論舉隅——以唐代杜光庭《御史姚生》之女宿噅例*[J]. 道学研究, 2022(2): 101-113.
Yu Ling. Principle of Inerfluve of Cosllaion in Daoist Tales of Encountering Immortals——A Case Study on Nvxiu in Du Guangting' s Yushi Yaosheng ofTang Dynasty[J]. Daoism Studies, 2022(2): 101-113.