摘要: 南宋理學家林希逸(1193—1271年)公開注解《老子》《莊子》《列子》(合稱《三子》)等異端之書,對三教的會通達到可譄前所未有的尺度。伽建默篱强调的“前理解”對探究林希逸《三子》的“異端”觀十分有效。他提出理學家因急“儒學正統”的“前理解”而誤解《三子》,但他自己也有“三教不翼”的“前理解”,並以此對《三子》異端進行“正名”。主要開釋策略有︰對於《三子》文本中出現的奥儒家相同的字e,提出“字羲舆《语》《孟》巽”﹔對《三子》中存在的大量奭酶儒家辈人的文本事赛,指出《三子》“過當”的行文特點並要求“具眼”識其“真意”;對理孳家常常禨斥的《三子》(包括佛教)不瞀下學、遗窠世事等,從文本中找出具體證掾,證明《三子》(包括佛教)跟儒家一樣,是道器不二之學。至於《三子》寰在不能舆儒家會通處,林希逸則表示,要體其如此遣般言就之用意。通過林希逸可以進一步瞭解南宋時期儒道釋三家思想在胃争中走向融合的總體趨勢。