主編：詹石窗
出版：香港蓬瀛仙館
ISSN 1728-7642
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主讲嘉宾简介：游斌，中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师，教育部、国家重大人才工程项目入选者。北京大学哲学博士、哈佛大学访问学者、富布赖特学者。曾任中央民族大学哲学与宗教学学院副院长、中央民族大学科学研究处处长，现任中央民族大学宗教研究院院长，梵蒂冈与世界天主教研究中心主任，中国宗教学会副会长。研究专长是中国特色社会主义宗教理论、基督教中国化、文明互鉴。
2026年5月13日，厦门大学哲学系邀请中央民族大学宗教研究院院长游斌教授，以“礼仪心性论：艾儒略、刘智与亚伯拉罕宗教中国化的互鉴融通”为主题举办专题学术讲座。讲座立足明清宗教思想文献，以艾儒略《弥撒祭义》、刘智《五功释义》为核心文本，深度剖析外来宗教礼仪与儒家心性学的会通实践，创新性提出“礼仪心性论”理论框架，为阐释亚伯拉罕宗教中国化的内在逻辑、历史经验与未来方向提供了全新学理支撑。
讲座开篇，游斌教授明确了亚伯拉罕宗教中国化的整体定位与研究价值。他指出，天主教与伊斯兰教传入中国后，在文化适应、思想诠释、实践转型等层面呈现出高度内在相似性，具备跨宗教互鉴融通的理论基础与历史可能。相较于制度适配、社会融入等外在维度，礼仪作为信仰的外在具象表达，是宗教精神、教义内核与价值理念的直接载体，更是外来宗教对接中国文化的关键切入点。如何在坚守核心信仰与礼仪本义的前提下，完成符合中国思想语境的创造性诠释，避免表层文化迁就与信仰内核消解，成为亚伯拉罕宗教中国化必须回应的核心命题。现有研究多聚焦本土化现象描述，缺少对礼仪背后心性建构与思想融通的深度挖掘，而明清之际艾儒略、刘智的思想实践，恰好为破解这一难题提供了经典范本。
在核心文本解读环节，游斌教授系统梳理了艾儒略与刘智“以儒诠礼、以心释仪”的思想路径。晚明耶稣会士艾儒略素有“西来孔子”之称，深耕中国文化语境，深谙儒家心性学与修养论精髓。其《弥撒祭义》一改西方天主教礼仪的纯粹神圣性阐释，以宋明理学心性思想为框架，将弥撒祭仪从外在圣事转化为内在修身践德的实践路径。艾儒略秉持“繇形下之迹，以探乎形上之神”的诠释理念，把天主教礼仪与儒家正心、诚意、明德的修养功夫深度绑定，通过“观像修德”的方式引导信徒体认基督的仁爱精神，实现神圣礼仪与心性修养的贯通，构建起中国化的天主教礼仪修养体系。
清代伊斯兰教学者刘智作为伊儒会通的集大成者，在《五功释义》中延续了以儒诠经的学术传统，将儒家心性学、性理学全面融入伊斯兰教五功礼仪诠释。游斌教授结合文献指出，刘智以“念、礼、斋、课、朝”为核心，把外在功修转化为内在心性修炼的完整链条：以“念”明天理、涤心垢，视其为“修道之首务”；以“礼”合天地、归本原，通过立躬叩跪的动作象征宇宙生成与人性复归；以“斋”制欲检行、心明性见，实现“己私克尽，物我全忘”；以“课”体仁爱人、克己忘私，将天课诠释为儒家君子仁爱精神的体现；以“朝”复命归真、反身而诚，强调“无形之朝”的内在修养价值。其诠释突破宗教礼仪的义务性框架，赋予伊斯兰功修“修身、正心、复性”的中国文化内涵，形成“外修礼仪、内养心性”的完整实践体系，与艾儒略的天主教礼仪诠释形成跨宗教呼应。
基于文本的比较研究，游斌教授正式提出“礼仪心性论”核心概念，将其界定为亚伯拉罕宗教中国化的关键理论路径。这一理论以“礼仪为外在践行、心性为内在根基”为核心，主张外来宗教在坚守核心信仰的前提下，以儒家心性学为诠释资源，实现礼仪实践与心性修养的双向互动、有机融合。他强调，“礼仪心性论”既区别于单纯的习俗汉化，也不同于抽象的教义比附，而是思想结构、实践范式与价值理念的深度本土化，符合宗教中国化“返本开新、互鉴通和”的核心原则。从“本土化”到“中国化”的理论超越来看，这一路径以中国文化为主体，推动外来宗教从“在中国的宗教”转向“中国的宗教”，实现信仰本真性与文化本土性的统一。
讲座最后，主讲人围绕“亚伯拉罕宗教如何成为中国思想有机组成部分”展开延伸探讨。他指出，艾儒略与刘智的实践证明，外来宗教中国化的本质是思想的创造性转化与创新性发展，而非简单的文化拼接。以“礼仪心性论”为指引，天主教、伊斯兰教可继续挖掘与儒家心性学、修养论、伦理观的契合点，在礼仪实践、思想诠释、社会服务等层面深度融入中国文化体系，成为中华文明多元一体格局的有机组成部分。这一路径不仅为亚伯拉罕宗教中国化提供历史参照与理论方案，更为跨宗教文明对话、中华优秀传统文化创新性发展提供了重要启示。
本次讲座立足经典文献、聚焦核心议题、创新理论框架，以严谨的学术思辨梳理了亚伯拉罕宗教中国化的礼仪心性路径，深化了学界对宗教中国化内在规律的认知。参与师生纷纷表示，讲座以小见大、史论结合，既还原了明清宗教思想会通的历史原貌，又为当代宗教中国化研究提供了新视角、新方法，对推动宗教学研究的本土化、中国化具有重要学术意义。
