道教“洞天”之美學思想探論*

道学研究 ›› 2022, Vol. 40 ›› Issue (2): 86-100.

道教“洞天”之美學思想探論^*

劉興健^**

出版日期:2022-12-10 发布日期:2022-12-27
作者简介:^**劉興健，四川大學道教奥宗教文化研究所，2019級博士研究生。研究方向:中國古代美學思想、審美人類學。通訊地址:四川省成都市武侯區一環路南一段24號四川大學文科樓，道教與宗教文化研究所;郵编: 610064。電子郵箱:86280542@qq.com.
基金资助:
^*本文局國家“十三五”規劃文化重大工程“中華續道藏”(批準號:中央統戰部統辦函[2018]347號)的階段性成果。

A Study on the Aesthetic Thought of Daoist Grotto-Heavens

Liu Xingjian

Online:2022-12-10 Published:2022-12-27
About author:Liu Xingjian, PhD. Candidate, Institute of Taoism and Religious Culture，Sichuan University; Research Directions: Ancient Chinese Aesthetics Thought & Aesthetics anthropology; Address: Institute of Taoism and Religious Culture, Sichuan University, No.24 South Section 1, Yihuan Road, Chengdu, Sichuan, China; Postcode: 610064; Email:86280542@qq.com.

摘要/Abstract

摘要： 道教中的“洞天”概念不僅是宗教地理系統的建構，同時關乎道教宇宙論、本體論、身體觀等等。“洞天”天地同構的空間模式與“遊歷洞天”的時間體驗，與內在身神的“洞視”形成了從外到內的超越，達到“忘我、虚白”的審美境界，同時也是對生命的純化。

关键词: 道教, 美學, 洞天, 内景

Abstract: The concept of "Grotto-Heavens" in Daoism is not only the spatial construction of religious geogaphy theology, but also related to Daoist cosmology, ontology, body concept and so on. The isomorphic pattern between earth and the universe of "Grotto-Heavens" has formed a transcendence from outside to inside with the time experience of "traveling in Grotto Heavens" and the "insight vision" of God in the body, reaching the aesthetic realm of "selflessness and emptiness", and it is also the purification of life.

Key words: Doism, Aestheic, Goto-Heavers(洞天), Innet wap(内景)

劉興健. 道教“洞天”之美學思想探論^*[J]. 道学研究, 2022(2): 86-100.

Liu Xingjian. A Study on the Aesthetic Thought of Daoist Grotto-Heavens[J]. Daoism Studies, 2022(2): 86-100.

参考文献

(一)侮統文獻
《道藏》[The Daoist Canon](北京[Beijing]:文物出版社[Cultural Relics Press],上海[Shanghaij:上海書店[Shanghai Bookstore Publishing House]、天津[Tianjin]: 天津古籍出版社[Tianjin Ancient Works Publishing House, 1988)。
[清]吳士玉Wu Shiyu編，《御定子史精華》[Yuding zishi jinghua]，《文淵閣四庫全普影印版》[Wenyuange Complete Library in the Four Branches of Literature](豪北[Taipei]:豪灣商務印書館[Taiwan Commercial Press],1986)，第1010冊[vol.1010]。
[漢]許慎Xu Shen撰，[宋]徐鉉Xu Xuan校訂,《說文解字》[Shuowen jiezi] (北京[Beijing]:中華書局出版社[Zhonghua Publishing Housel, 2013)。
(二)近人論著
傅飛嵐Fu Feilan撰，《超越的內在性:道教儀式與宇宙論中的洞天》[7he Internality of Transcendence: Taoist Rituals and the Cave in Cosmology),法國漠學編委會French Sinology editorial board編，《法國漢學. 第2輯》[Sinology of France (vol.2)] (北京[Beiing:清華大學出版社[Tsinghua University Publishing House], 1997)。
李豐桥Li Fengmao撰，《洞天與內景》，[Dongtian yu neijing]，東華漢學編輯委員會Donghua Sinology Editorial Committee編，《東華漢學第9期》[Donghua Sinology (vol.9)] (壼北[Taipei]:東華大學中國語文學系[Department of Chinese studies, Donghua University]，209)。
上海古籍出版社Shanghai Classics Publishing House編，《漢魏六朝筆記小說》[Notes and Novels of the Han, Wei and Six Dynasties](上海[Shanghail:上海出版社[Shanghai Publishing House], 1999)。
王明Wang Ming編，《太平經合校》[Taipingjing hejiao](北京[Beijing]:中華書局[Zhonghua Book Company], 2021)。
蕭百芳Xiao Baifang,《南宋道教的洞天福地研究》[The Study of Taoist "Dongtian Fudi”in Southern Song Dynasty](成功大學博士諭文[PhD. diss., National Cheng Kung University]，2007)。
袁珂Yuan Ke著，《山海經校注》[Annotation of the Classic of Mountains and Seas](上海[Shanghai:上海古籍出版社[Shanghai Classics Publishing House], 1980)。
[法]阿諾爾德，范熱內普Arnold van Gennep, Les Rites De Pasage《過渡禮儀》，張舉文Zhang Juwen譯(北京[Beiing]:商務出版社[China Commerce and Trade Press],2012)。
[美]米恰爾，伊利亞德Mircea Eliade，Patterns in Comparative Religion《神聖的存在》，宴可佳Yan Kejia譯(桂林[Guilin]:廣西師範大學出版社[Guangxi Normal University Press]，2019)。
[美]埃倫.迪薩納亞克Allen Dissanayake著，Homo Aestheticus: Where Art Comes From and Why《審美的人:藝術來自何處及原因何在》，戶曉輝Hu Xiaohui譯(北京[Bejig]: 商務出版社[China Commerce and Trade Press]，2004)。
[英]弗雷澤James George Frazer，The Golden Bough-a Study in Magic an Religion《金枝-巫術與宗教之研究》，汪培基等Wang Peii et al.譯(北京[Beiing]:商務印書館[the Commercial Press]，2012)。

[1]	孫瑞雪, 黃永鋒. 越南道教文獻的範圍、歷史和館藏^*[J]. 道学研究, 2022, 40(2): 1-11.
[2]	邱鈺. 《陰騭文像注》生態思想鉤索^*[J]. 道学研究, 2022, 40(2): 46-63.
[3]	余玲. 道教遇仙傳說中的星宿分野論舉隅——以唐代杜光庭《御史姚生》之女宿噅例^*[J]. 道学研究, 2022, 40(2): 101-113.
[4]	詹石窗, 程敏華. 老子“歸根復命”說與道教生命哲學修養論——以《道德經》第十六章為竅心的解讀^*[J]. 道学研究, 2022, 39(1): 1-13.
[5]	施秦生. 象天為法:《太平經》所見星斗信仰與漢唐道教^*[J]. 道学研究, 2022, 39(1): 79-97.
[6]	徐克. 明末清初道耶對話及其意義初探^*[J]. 道学研究, 2022, 39(1): 98-111.
[7]	彭欽文. 司馬承禎“國猶身也”社會治理思想探究[J]. 道学研究, 2021, 38(2): 49-61.
[8]	張紅志. 道敎手爐與周代禮器之關係[J]. 道学研究, 2021, 38(2): 74-85.
[9]	郭佳興, 胡銳. “馬禮遜藏書”中的涉道文獻^*[J]. 道学研究, 2021, 37(1): 1-12.
[10]	袁玉梅. 道敎南宗四祖陳楠生平記載淺析[J]. 道学研究, 2021, 37(1): 78-86.
[11]	張軍龍. 張宇初鬼神觀念論析^*[J]. 道学研究, 2021, 37(1): 87-97.
[12]	羅禧. 論道敎對子平術的“融攝”與“排斥”——以《道藏》中《紫微斗數》《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》為中心^*[J]. 道学研究, 2021, 37(1): 110-125.
[13]	張雷. 對道敎與民間信仰之關係及社會功能的再認識[J]. 道学研究, 2021, 37(1): 126-137.
[14]	于國慶, 李霄. 試析道教善書中的“功過量化”思想^*[J]. 道学研究, 2020, 36(2): 25-33.
[15]	宛小燕. 道教預防醫學思想初探[J]. 道学研究, 2020, 36(2): 74-89.