道学研究

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民德歸厚”論——老子《道德經》第十八章解讀

詹石窗

2019(1): 1-13.

摘要 ( 29 )

PDF(7893KB) ( 52 )

道家慷念上古大道盛行的美好年代,但也不回避现實。老子《道德經》第十八章正是針對歷史變遷所產生的社會問題而發論的。老子雖然也講“仁義”“孝慈”“忠”,但卻沒有特別強調,而是一種歷史的理性陳述。如此風格,乃是正反兩面看問題的辯證思維使然。老子論述的核心旨趣就是引導人在內心上做修養功夫,以達“至誠無妄”,這是合乎“天德”的體現;進而在行為上“大公無私”,這是合乎“天道”的體現。修持天德,順應天道,民德乃能歸厚。

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歐洲《道藏》研究的理論、方法和視角

張崇富

2019(1): 14-24.

摘要 ( 40 )

PDF(7988KB) ( 69 )

本文從理論、方法和視角三個維度,分析並總結了歐洲學界的《道藏》研究。本文認馬在理論方面,歐洲學者的《道藏》研究運用了西方的歷史分期理論、唐宋變革論和微觀史學的理論,創造了三個歷史分期、兩種流通模式的新《道藏》分類法;在方法方面,率先採用了數碼人文和內證法,對《道藏》中的道經進行斷代和定年;在視角方面,歐洲學者採用了文化人類學的視角,認馬《道藏》是對人類文明貢獻極大的文化基因庫,保存了豐富的文化傳統和原創性的思想和智慧,其思維模式足以彌補並解決西方認識論的危機,具有重要的價值。最後,本文闡發了歐洲學者研究《道藏》的啓示:認爲《道藏》研究既需要宏觀的理論指導,也需要具體微觀方法的綜合運用,二者不可或缺。

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道教影響下的媽祖信仰經文及儀式

黃建興, 海翔

2019(1): 25-39.

摘要 ( 86 )

PDF(10647KB) ( 171 )

媽祖信仰與道教的關侨密切。在道教的影響下,明清以降民間社會產生了不少媽祖信仰的經文和儀式。媽祖經文主要應用於媽祖信仰儀式之中,有宣傳媽祖信仰與道教的一面,又有強烈的社會倫理道德教化的功能。不同道派形塑下的媽祖信仰儀式有著迥異的內容和特徵:與道教正一派相結合的媽祖信仰儀式具有道教醮儀的一般結構和因素;與道教閭山派相融合的媽祖信仰儀式則呈現出較強烈的民間信仰色彩和戲劇性的特徵。

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明代内丹煉養與助道服食成方

何振中

2019(1): 40-49.

摘要 ( 77 )

PDF(6217KB) ( 138 )

內丹煉養術與服食術的融通在明代得到了較為充分的體現,其特色在於內丹煉養家通過服餌相應服食成方提高了其在煉養進程之中築基補虧的效果。考其共通之處,在於內丹築基補虧與服食補益均以補益後天生命進程之中所虧耗的精氣神為目標;當然二家亦各自有自己認知,即:在內丹煉養家看來前者只是內丹初關(煉精化氣)的基礎,而醫家養生家則通過服餌服食成方達到延年益壽、治已病治未病的效果。

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陳寅恪先生的道教史研究述論

由申

2019(1): 50-58.

摘要 ( 41 )

PDF(6580KB) ( 88 )

20世紀30至40年代,陳寅恪先生撰寫了一系列有關道教史研究問題的論文。首先,他肯定了道教在中國傳統文化的地位與貢獻,極力讀揚了道教對待外來思想包容並蓄、有所創新之態度,視之為“道教之真精神”。其次,他集中討論了魏晉南北朝時期,道教與社會政治之間的相互關系,以及道教和佛教、儒家之間的相互交流與影響。再者,他通過分析和論證史實,大膽推論,能發前人所未發,對中古道教史研究做出了拓荒性的貢獻。

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以《性命圭旨》為基準的幾部丹經先後問題

陳錦平

2019(1): 59-77.

摘要 ( 59 )

PDF(10647KB) ( 278 )

本文以《性命圭旨》爲歷史時間軸絏,討論明清幾部丹經的先後。通過內在的文字對比,本文認爲《性命圭旨》要早於《丹經秘訣》《尹員人東華正脉皇極闔闢證道仙經》《尹員人寥陽殿問答編》《微言摘要》《五品經》等著述,而《丹經秘訣》出現相對較晚。

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晚明陰符學與“妖書案”——以張位、呂坤為核心的考察

張永宏

2019(1): 78-100.

摘要 ( 59 )

PDF(14966KB) ( 297 )

張位與呂坤是明神宗萬曆朝的政敵,他們或多或少都與“妖書案”發生關系,都對道家經典《陰符經》進行深入研究。晚明陰符學的繁盛在某種意義上折射了晚明社會思潮和人們的普遍心態。這種社會思潮與心態通過頗具戲劇性的“妖書案”得以呈現,而張位《陰符經注解》、呂坤《陰符經注》則通過陰符學研究的方式對這種思潮和心態進行了較為完美的理論總結。

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劉門道經——清末、民国时期道书“教外别传”的实例

歐福克

2019(1): 101-115.

摘要 ( 56 )

PDF(9159KB) ( 83 )

在清末、民國時期的四川,儒家團體劉門刊印、流傳了許多道教典籍,在道經“教外別傳”的領域中扮演了十分重要的角色。本文初步列出劉門所傳的道經,按門內“道”“法” 的分工概念將其分爲科儀文獻、勸善文獻及丹道文獻三大類。

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《無上柲要》中所見“御製新儀”考

尹昌傑

2019(1): 116-132.

摘要 ( 34 )

PDF(10884KB) ( 227 )

《無上秘要》中的第35卷《授度齋辭宿啓儀品》的開頭有“諸行道皆用御製新儀”一段。因其為諸授度儀共用的宿啓儀,對研究六朝時期道教的授度儀式有重要價值,道教學界較早地對其進行了研究和定性。長期以來,研究者們專注于研究“御製新儀”所可能體現的世俗帝王的意志,而對其本身的神格意義則鮮有論及。本文通過分析“御製新儀”的具體文本,結合對《無上秘要》的整體分析,嘗試還原出“御製新儀”的具體指代,並對其含義進行新的解讀。

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重新劃定中國宗教版圖?——《師教:中國南方法師儀式傳統比較研究》述評

張超然

2019(1): 133-138.

摘要 ( 42 )

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稽古鉤沉,發微抉隱——《金元之際全真道興盛探究——以丘處機為中心》述評

祝濤

2019(1): 139-144.

摘要 ( 25 )

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英文摘要

編輯部

2019(1): 145-149.

摘要 ( 13 )

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《道學研究》稿約啓事

編輯部

2019(1): 150-153.

摘要 ( 16 )

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