道学研究

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廣西南丹縣丹爐屯民間信仰現狀田野調查報告

蓋建民, 劉雪濤

2019(2): 1-21.

摘要 ( 29 )

PDF(24330KB) ( 51 )

廣西壯族自治區河池市南丹縣吾隘鎮昌里村丹爐屯，地處紅水河流域壯族聚居區，壯文化氛圍濃厚。歷史上丹爐屯因明代萬曆年間那地州第十一任土司羅謙端於丹爐山修道煉丹而興，受道教文化影響很大，因此可以說丹爐屯是道教文化、土司文化以及紅水河流域壯族民間文化相互交融的多元文化寶庫。通過2019年5月下旬對丹爐山和丹爐屯的田野調查，我們發現螞蛎崇拜、社王崇拜、祖先崇拜、土地信仰以及村中.進行法事活動的麼公共同構成了丹爐屯村民的信仰世界:螞蜴節中滲透著具有丹爐屯特色的土司文化和社王崇拜的影響;丹爐屯的社王崇拜則是壯族村寨-般的社王崇拜與南丹特色隕石文化的結合;屯中村民家家户户供奉的“天地君親師”祖宗牌位，彰顯著以道教文化為代表的外來文化在當地潛移默化的影響;在屯內麼公的經書與儀式傳統中,由於多種文化因素的影響呈現出獨特的“麼師合一的現象。

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碑刻新見兩支清微派初探——兼及《中華續道藏》編纂工作的一點思考

周冶

2019(2): 27-39.

摘要 ( 54 )

PDF(10699KB) ( 196 )

本文通過搜尋碑刻材料，考實《諸真宗派總簿》所錄兩支清微派在近代確有傳續。並結合其他材料，對這些支派的道士所修葺廟觀、創設廟會等參與地方信仰生活的情況進行初步考述，對太監與道教的關偽提供又一佐證。並藉此對《中華續道藏》的編纂貢獻一點粗淺的想法。

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《鐘呂傳道集》論內丹修煉的“河車”與“還丹”

章偉文

2019(2): 40-51.

摘要 ( 112 )

PDF(8301KB) ( 269 )

《鍾呂傳道集》是唐宋鍾呂金丹道的代表性著作之一。《鍾呂傳道集》將其內丹修持之法分為十二科，其中“河車”與“還丹”是鍾呂內丹道修煉之法中的瑰寶。河車的主要功能在於運載、搬運元陽之氣，使其過圈於人身之中，還可以自外而內運天地純粹之氣，而接引奉道者本官之元陽;“河車” 主要包括“五行顛倒而龍虎相交”的小河車，上中下三丹田“三田返復而肘後飛金精”的大河車，以及出凡塵、入仙品的“紫河車”。“還丹”則包括“玉液還丹”與“金液還丹”等多種形式，其中“玉液還丹”與小河車相應，“金液還丹”與大河車相應，紫河車則與在“煉形成氣”“煉氣成神”基礎上的“煉神合道”功夫相應。《鍾呂傳道集》對於“河車”與“還丹”詳加敘述，以期後來者能夠得鍾呂內丹修煉之法要，從而依其時以行其法，獲得修真之大利益。

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天宗德本——試析莊子的“职王之道”

王婕, 謝清果

2019(2): 52-63.

摘要 ( 42 )

PDF(7184KB) ( 43 )

通過新榜詞頻統計《莊子》全篇出現最多的三個名詞:道，天下，聖人，可知其中心在於聖人治理天下的大道，即內聖外王之道。通過梳理隱逸思想、聖人之過”與“聖王”思想的悖論，我們分析得出莊子所反對的是作為國家統治工具的聖人:名為推行仁義，實為玩弄陰謀帝王權術的聖人;宣揚違背人性的高不可及的說理教化的聖人，由此可見莊子眼中的聖人是知智謀而不智謀的，聖王之道的終極是通過絕聖棄知、無為而治，最終實現聖治。

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制魂煉魄:基於文本的道教魂魄觀念考辨

高登

2019(2): 64-75.

摘要 ( 104 )

PDF(8052KB) ( 140 )

道教的魂魄觀念承繼先秦而來，體現出道教對生命現象的探索。道教徒通過理解“魂魄”，掌握控制生死之法，保全形神而長生久視。同時將陰陽五行、五方五帝等思想納入“魂魄”觀念中，形成了豐富有機的思想。本文通過對道教中魂魄的雜多來源和文本考辨，探討道教魂魄觀的形成及象徵意義。同時在形神關偽的視域下探討魂魄觀念的所指，闡明魂魄的思想內涵。

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廣西桂東山區縣城的道壇、文獻及道派初探——以賀州市昭平縣為中心

朱展炎

2019(2): 76-91.

摘要 ( 18 )

PDF(12391KB) ( 198 )

昭平縣位於廣西東部，處在灕江中遊，毗鄰桂林市的荔浦市、平樂縣，梧州市的蒙山縣、蒼梧縣等，素有“廣右咽喉”之稱。生活在這裏的民族主要以漢、瑤、壯等為主，在各個鄉鎮活躍著諸多道壇，它們承擔著鄉村社區宗教生活的方方面面，釐清各道壇的科儀文獻、所屬宗派對我們理解區域道教的發展、道教與少數民族信仰之間的關偽有著非常重要的意義。

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論沈約的仙道詩及其道教信仰

劉育霞

2019(2): 92-121.

摘要 ( 28 )

PDF(14191KB) ( 250 )

沈約一生歷仕宋、齊、梁，服膺儒、釋、道，在文學、史學、宗教學領域皆有矚目成就。學界討論沈約，多關注其理論成就，忽視其具體創作。沈約仙道詩作數目可觀，呈現出世俗化、專業化和階段化的鮮明特徵。研讀沈約的仙道詩，能夠更深入地嘹解其一生依委佛道的深層次緣因。

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道教文學藝術研究著作提要八篇

胡瀚霆

2019(2): 112-121.

摘要 ( 26 )

PDF(5499KB) ( 54 )

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道教勸善倫理視域下的生命理解與實踐範式

于國慶

2019(2): 122-131.

摘要 ( 18 )

PDF(6082KB) ( 57 )

道教以勸善揚善為重要理論旨趣，這在其勸善書中得到明顯體現。道教勸善書圍繞對生命的理解、體悟和養護形成了其獨具特色的生命認知理念，這種理念主要表現為三個方面:敬重生命的本體觀照、超越世俗的生命態度、自然隨順的生命實踐範式。總體上看,道教勸善書的“生命理解與生命觀照”思想在歷史上對民眾起到了積極的正面教化作用，並在今天仍展現出積極的生命力。

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唐代道教丹經中的易學底蘊略論

劉金成

2019(2): 132-147.

摘要 ( 51 )

PDF(10975KB) ( 244 )

《有唐一代的道門中人運用《周易》之學來闡說丹道修煉的理論和實踐，這是承接了漢代道教易學的學術傳統而來，受到了漢魏伯陽《周易參同契》之影響。在唐代道門之中，不僅有為《周易參同契》作詿疏者，而且當時的丹經中還有許多借助易學的思想觀念加以發揮者，如此種種都顯露出深厚的易學底蘊。本文通過對唐代道教丹經進行考察認為，丹學與易學在生命意識上存在著內在的貫通、卦爻符號與丹道煉養有著深刻的聯縶、卦氣流轉與丹道火候之間還存在著對應的關條。

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從乾、坤二卦看《周易》在内丹學中的應用

李永

2019(2): 148-164.

摘要 ( 37 )

PDF(11673KB) ( 262 )

從漢代開始，丹道家為了闡述其基本理論，即引入了《周易》，將之與黃老思想、爐火燒煉法度相結合，形成了獨特的符號表徵體系。在整個金丹學發展過程中，乾坤兩卦成為修煉隱喻的綱領。坤卦隱喻“養已煉已築基”的功夫，乾卦則隱喻“煉精化烈、煉无化神、煉神返虛、煉虛合道”的“四煉”過程。抓住這一點，有助於看清《周易》在內丹學中的應用理路，也有助於明白內丹學的內核。

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蔣門馬先生《莊子彙校考訂》評介

黄永鋒

2019(2): 165-167.

摘要 ( 44 )

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英文摘要

2019(2): 168-172.

摘要 ( 11 )

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《道學研究》稿約啓事

2019(2): 173-177.

摘要 ( 16 )

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